Sexe et mensonges: la vie sexuelle au Maroc

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Maroc : “Du sexe contre des bonnes notes” | “Du sexe contre des bonnes notes” ou encore “fellation contre validation” : voici le chantage dont ont été victimes des dizaines d’étudiantes marocaines. Cependant les langues et surtout les représentations – tant subjectives que collectives – des langues sont en réalité beaucoup plus complexes comme en témoignent les écrits des auteurs maghrébins. Ce n’est ni à l’homme ni à la femme qu’ils s’adressaient en premier lieu, mais à l’étrangère, ne partageant pas les mêmes codes sociaux, en l’occurrence les mêmes codes moraux, donc non « prise » dans le jeu des jugements moraux qui font et défont les réputations. Now Slimani confesses that the character is to be read, at least in part, as ‘a somewhat extreme metaphor for the sexuality of young Moroccan women’. hommes, et ce d’autant plus qu’ils occupent des positions sociales élevées, sont contraints de se conformer à des discours normatifs, stéréotypés, conformes à l’idéologie dominante et qui masquent la réalité des relations sociales.

Ce détour permettra de comprendre, en partie, comment et pourquoi mes premières enquêtes se sont orientées vers des thématiques qui relèvent, dans cette société, du masculin.Dans l’ensemble, si elles ont répondu avec précision à mes questions, elles n’ont guère livré de commentaires personnels ou d’analyses explicitant les faits bruts. SEXE ET MENSONGES est une confrontation essentielle avec les démons intimes du Maroc et un appel vibrant à la liberté universelle d être, d aimer et de désirer. Elles peuvent davantage jouer de leur « invisibilité » sociale, ce qui leur procure bien des avantages dans l’accès à l’information. que je voudrais souligner, à travers cet exemple, c’est d’abord le fait qu’être femme, ici, n’équivaut pas à être femme, là‑bas. Oui, si l’on admet, d’une part, que l’ensemble de l’espace social est traversé par des logiques « genrées » et, d’autre part, que la catégorie genre va bien au‑delà de la seule dichotomie homme/femme.

C’est bien parce qu’elles me situaient du côté des hommes qu’elles me poussaient sans cesse vers eux, au point que j’avais parfois du mal à demeurer auprès d’elles et que j’éprouve encore des difficultés à recueillir leur parole.In a conversation with Egyptian feminist and author Mona Eltahawy about the tussle between the freedom desired and the shackles forced upon women, Eltahawy responded by using words attributed to the great American abolitionist Harriet Tubman, who devoted her life to persuading slaves to flee the plantations and claim their freedom.